Ada peristiwa bersejarah dalam Konferensi Global Persaudaraan Manusia di Abu Dhabi, Uni Emirat Arab, 3 – 5 Februari 2019. Konferensi ini dihadiri para pemuka agama dunia yang dinilai telah berkontribusi besar dalam pengarusutamaan nilai-nilai toleransi dan koeksistensi (hidup bersama dan berdampingan)

Dalam konferensi tersebut, ada pertemuan antara Paus Gereja Katolik Yang Mulia Paus Fransiskus dan Imam Akbar Ahmed al-Tayyib (Syekh Al-Azhar Al-Sharif dan Ketua Majelis Hukama). Peristiwa ini terjadi dalam sebuah kunjungan resmi Yang Mulia Paus Fransiskus untuk kali pertama ke Kawasan Teluk.

Imam Akbar Imam Akbar Ahmed al-Tayyib dan Paus Gereja Katolik Yang Mulia Paus Fransiskus bersepakat untuk merajut perdamaian dunia. Hal itu dituangkan dalam sebuah kesepakatan bertajuk "Piagam Persaudaraan Kemanusiaan untuk Perdamaian Dunia dan Hidup Bersama"

 

PIAGAM PERSAUDARAAN KEMANUSIAAN

UNTUK PERDAMAIAN DUNIA DAN HIDUP BERSAMA

Pendahuluan

Iman menuntun seseorang untuk memandang sesamanya sebagai saudara yang perlu didukung dan dikasihi. Bertolak dari keimanan kepada Tuhan yang telah menciptakan manusia, alam raya, dan semua makhluk, serta membuat mereka setara dengan rahmat-Nya, orang yang beriman dipanggil untuk menyatakan persaudaraan kemanusiaan dengan memelihara seluruh makhluk dan alam raya, serta membantu setiap orang, terutama kaum dhuafa dan orang-orang yang lebih membutuhkan.

Bertolak dari nilai luhur ini, dan dalam sejumlah pertemuan yang digelar dengan suasana penuh persahabatan dan persaudaraan, kami berdiskusi tentang suka duka dan permasalahan dunia kontemporer, baik dari sisi kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, pencapaian medis, serta era digital dan perkembangan media dan komunikasi di masa modern. Kami juga membicarakan tentang kemiskinan, konflik, dan penderitaan yang dialami begitu banyak saudara kita di berbagai belahan dunia sebagai akibat dari perlombaan senjata, kerusakan, kesenjangan, kemerosotan moral, terorisme, diskriminasi, ekstremisme, dan sebab-sebab lainnya.

Dari diskusi-diskusi yang penuh persaudaraan dan keterbukaan ini, dan dari pertemuan yang dipenuhi dengan harapan untuk hari esok yang lebih cerah bagi setiap umat manusia, lahirlah gagasan tentang “Piagam tentang Persaudaraan Kemanusiaan”. Gagasan ini disiapkan dengan keikhlasan dan kesungguhan agar menjadi pernyataan bersama tentang niat baik dan tulus untuk mengajak setiap orang yang memiliki keimanan kepada Tuhan dan keyakinan akan persaudaraan kemanusian untuk bersatu dan bekerjasama menjadikan piagam ini sebagai pedoman bagi generasi mendatang untuk memajukan budaya saling menghormati dalam kesadaran akan keagungan rahmat Ilahi yang menjadikan semua manusia bersaudara.

Piagam

Dengan nama Tuhan yang telah memberikan kepada setiap manusia kesetaraan hak, kewajiban, dan martabat. Tuhan yang menyeru manusia untuk hidup bersama sebagai saudara guna memakmurkan bumi serta menebar nilai-nilai kebaikan, cinta, dan kedamaian;

Atas nama jiwa manusia yang suci yang diharamkan oleh Tuhan untuk diambil, seraya menegaskan bahwa siapa pun yang membunuh satu orang maka seolah dia telah membunuh seluruh umat manusia, dan siapa yang menyelamatkan satu orang manusia, seolah dia telah menyelamatkan seluruh umat manusia;

Atas nama kaum miskin, mereka yang papa, kekurangan, dan terpinggirkan, yang Tuhan memerintahkan kita untuk berbuat baik dan meringankan beban mereka, sebagai kewajiban setiap orang, terutama mereka yang kaya dan berkecukupan;

Atas nama anak-anak yatim, para janda, pengungsi, dan mereka yang diusir dari kampung halaman dan negaranya; atas nama para korban perang, penganiayaan, dan kezaliman; atas nama mereka yang lemah, yang hidup dalam ketakutan, yang menjadi tawanan perang, dan mereka yang tersiksa di berbagai belahan bumi, tanpa terkecuali;

Atas nama orang-orang yang telah kehilangan keamanan, keselamatan, dan koeksistensi (kesempatan untuk hidup berdampingan), dan menjadi korban kehancuran oleh permusuhan;

Atas nama persaudaraan kemanusiaan yang merangkul semua orang, menyatukan dan menyetarakan mereka;

Atas nama persaudaraan yang terkoyak oleh kebijakan ekstremisme dan perpecahan, oleh sistem keuntungan tak terkendali atau oleh kecenderungan ideologis kebencian yang memanipulasi tindakan dan masa depan pria dan wanita;

Atas nama kebebasan yang telah dianugerahkan Tuhan kepada setiap manusia sebagai keniscayaan dan keistimewaan;

Atas nama keadilan dan kasih sayang, yang menjadi pondasi kekuasaan dan esensi kebenaran;

Atas nama setiap orang yang memilik niat baik di setiap belahan dunia;

Dengan nama Tuhan dan atas nama semua yang telah disebutkan, Al-Azhar asy-Syarif dan umat Muslim dari Timur dan Barat, bersama Gereja Katolik dan umat Katolik di Timur dan Barat, menyatakan menerima budaya dialog sebagai jalan, kerja sama timbal balik sebagai kode etik; dan saling pengertian sebagai metode dan tolok ukur atau standar.

Sesungguhnya kami, orang-orang yang percaya kepada Tuhan, perjumpaan akhir dengan-Nya, dan penghakiman-Nya, serta berdasarkan tanggung jawab keagamaan dan moral kami, melalui piagam ini, menyerukan kepada diri kami sendiri, para pemimpin dunia, serta para pembuat kebijakan internasional dan ekonomi dunia untuk bekerja keras demi menyebarkan budaya toleransi, hidup bersama dalam damai; serta mengulurkan tangan untuk segera menghentikan pertumpahan darah dan mengakhiri peperangan, konflik, kerusakan lingkungan dan kemerosotan moral dan budaya yang dialami dunia saat ini.

Kami menyerukan kepada para intelektual, filosof, tokoh agama, seniman, praktisi media, dan para budayawan di berbagai belahan dunia, untuk menemukan kembali nilai-nilai perdamaian, keadilan, kebaikan, keindahan, persaudaraan kemanusiaan dan koeksistensi (hidup berdampingan), lalu meneguhkan nilai-nilai ini sebagai jangkar keselamatan bagi semua, dan mempromosikannya ke segala penjuru.

Deklarasi ini, yang berangkat dari pertimbangan mendalam atas realitas kita dewasa ini, serta apresiasi atas keberhasilan dan solidaritas dalam menghadapi berbagai penderitaan, bencana, dan malapetaka, meyakini dengan teguh bahwa di antara penyebab utama krisis dunia modern adalah ketidakpekaan nurani manusia, pengucilan moralitas agama, serta maraknya individualisme dan filsafat materialistik yang mendewakan manusia dan menempatkan nilai-nilai material duniawi di tempat prinsip-prinsip tertinggi dan transenden.

Seraya mengakui langkah-langkah positif yang diambil peradaban modern ini di bidang sains, teknologi, kedokteran, industri, dan kesejahteraan, terutama di negara-negara maju, kami ingin menekankan bahwa betapa pun hebat dan bernilai kemajuan bersejarah itu, ada kemerosotan moral yang mempengaruhi tindakan dunia internasional dan melemahnya nilai-nilai dan tanggung jawab rohani. Semua ini berkontribusi pada perasaan frustrasi, keterasingan, dan keputusasaan yang membuat banyak orang jatuh ke dalam pusaran ekstremisme ateistik, agnostik, atau ke dalam ekstremisme fanatik dan buta, yang pada akhirnya mendukung munculnya bentuk-bentuk ketergantungan dan penghancuran, baik individual maupun kolektif.

Sejarah menunjukkan bahwa ekstremisme agama, ekstremisme nasional, dan juga intoleransi telah menimbulkan, baik di Timur maupun Barat, apa yang bisa disebut sebagai tanda-tanda “perang dunia ketiga yang sedang berlangsung sedikit demi sedikit”. Dia mulai mengungkapkan wajahnya yang jelek di banyak tempat, tentang situasi yang tragis di mana jumlah pasti orang yang mati, janda, kehilangan, dan anak yatim yang ditinggalkan tidak diketahui. Semantara itu, kami melihat daerah lain bersiap untuk menjadi panggung konflik baru, dengan pecahnya ketegangan dan penumpukan senjata dan amunisi. Dan semua ini, dalam konteks global, dibayang-bayangi oleh ketidakpastian, kekecewaan, ketakutan akan masa depan, dan dikendalikan oleh kepentingan ekonomi yang berpikiran sempit.

Kami juga menegaskan bahwa krisis politik yang parah, situasi ketidakadilan, dan kurangnya pemerataan sumber daya alam — yang hanya dinikmati minoritas kaya hingga merugikan mayoritas penduduk bumi — telah dan terus melahirkan banyak sekali orang miskin, sakit, dan meninggal. Hal ini menyebabkan krisis dan bencana yang telah menimbulkan korban di berbagai negara, terlepas dari sumber daya alam dan sumber daya manusia muda yang menjadi ciri bangsa-bangsa ini. Dalam menghadapi krisis yang mengakibatkan kematian jutaan anak — yang menjadi lemah karena kemiskinan dan kelaparan — ada kebungkaman yang tidak dapat diterima di tingkat internasional.

Jelaslah dalam konteks ini bagaimana keluarga sebagai inti dasar masyarakat dan umat manusia sangat penting dalam melahirkan anak, membesarkan mereka, mendidik  serta membina mereka dengan moralitas yang kuat dan keamanan keluarga. Menyerang lembaga keluarga, memandangnya dengan penghinaan atau meragukan peran pentingnya, adalah salah satu kejahatan paling mengancam di zaman kita.

Kami juga menegaskan pentingnya membangkitkan kesadaran beragama dan menghidupkan kembali kesadaran ini di hati generasi baru, melalui pendidikan yang sehat serta kepatuhan pada nilai-nilai moral dan ajaran agama yang benar. Dengan begitu, kita dapat menghadapi kecenderungan yang individualistis, egois, saling bertentangan, dan juga mengatasi radikalisme dan ekstremisme buta dalam segala bentuk dan istilahnya.

Tujuan pertama dan terpenting dari agama adalah percaya kepada Tuhan, menghormati-Nya, dan mengajak semua orang mempercayai bahwa alam semesta ini bergantung kepada Tuhan yang mengaturnya. Dia adalah Pencipta yang telah membentuk kita dengan kebijaksanaan ilahi-Nya dan telah menganugerahi kita karunia kehidupan untuk melindunginya. Ini adalah anugerah yang tidak seorang pun berhak untuk mengambil, mengancam atau memanipulasi demi kepetingan dirinya. Setiap orang harus menjaga anugerah kehidupan ini dari awal hingga akhir alamiahnya. Karena itu kami mengutuk semua praktik yang mengancam kehidupan, seperti genosida, aksi terorisme, pemindahan paksa, perdagangan manusia, aborsi, dan eutanasia. Kami juga mengutuk kebijakan yang mendukung praktik-praktik ini.

Lebih dari itu, kami dengan tegas menyatakan bahwa agama tidak pernah memprovokasi peperangan, sikap kebencian, permusuhan, dan ekstremisme. Agama juga tidak memancing kekerasan atau penumpahan darah. Realitas tragis ini merupakan akibat dari penyimpangan ajaran agama. Hal tersebut adalah hasil dari manipulasi politik agama dan dari penafsiran yang dibuat oleh kelompok-kelompok agama yang, dalam perjalanan sejarah, telah mengambil keuntungan dari kekuatan sentimen keagamaan di hati umat, baik perempuan maupun laki-laki, untuk membuat mereka bertindak dengan cara yang tidak berkaitan dengan kebenaran agama. Hal ini dilakukan untuk mencapai tujuan yang bersifat politik, ekonomi, duniawi dan picik. Karena itu kami menyerukan kepada semua pihak untuk berhenti menggunakan agama untuk menghasut kebencian, kekerasan, ekstremisme dan fanatisme buta. Kami juga menyerukan untuk menahan diri dari menggunakan nama Tuhan untuk membenarkan tindakan pembunuhan, pengasingan, terorisme dan penindasan. Kami meminta ini atas dasar kepercayaan kita bersama kepada Tuhan yang tidak menciptakan pria dan wanita untuk dibunuh atau untuk saling berperang, atau untuk disiksa atau dihina dalam kehidupan dan keadaan mereka. Tuhan Yang Maha Esa tidak perlu dibela oleh siapapun dan tidak ingin nama-Nya dipakai untuk meneror manusia.

Piagam ini, selaras dengan dokumen internasional sebelumnya yang menekankan pentingnya peran agama dalam membangun perdamaian dunia, menjunjung tinggi hal-hal berikut:

1. Keyakinan yang teguh bahwa ajaran otentik agama mengajak kita untuk tetap berpegang pada nilai-nilai perdamaian; mempertahankan nilai-nilai saling pengertian, persaudaraan sesama manusia dan hidup berdampingan dengan harmonis; membangun kembali kebijaksanaan, keadilan dan cinta; serta untuk membangkitkan kembali kesadaran beragama di kalangan anak muda sehingga generasi mendatang terlindungi dari pemikiran materialistis dan terlindungi dari kebijakan berbahaya berupa keserakahan dan ketidakpedulian yang tak terkendali berdasarkan pada hukum kekuatan dan bukan pada kekuatan hukum;

2. Kebebasan adalah hak setiap orang. Setiap individu dapat menikmati kebebasan berkeyakinan, berpikir, berekspresi dan bertindak. Pluralisme serta keragaman agama, warna kulit, jenis kelamin, ras, dan bahasa adalah kehendak Tuhan dalam kebijaksanaan-Nya. Atas hal itu, Tuhan menciptakan umat manusia. Kebijaksanaan ketuhanan ini adalah sumber dari kebebasan berkeyakinan dan kebebasan untuk menjadi berbeda. Oleh karena itu, pemaksaan orang untuk mengikuti agama atau budaya tertentu harus ditolak; demikian juga pemaksaan cara hidup budaya yang tidak diterima orang lain;

3. Keadilan yang berlandaskan kasih sayang adalah jalan yang harus diikuti untuk mencapai hidup bermartabat yang menjadi hak setiap manusia;

4. Dialog, pemahaman dan promosi secara luas budaya toleransi, serta penerimaan terhadap orang lain dan hidup bersama secara damai, akan memberikan kontribusi yang signifikan dalam mengurangi berbagai masalah ekonomi, sosial, politik dan lingkungan yang sangat membebani sebagian besar umat manusia;

5. Dialog antar umat beragama -- dalam artian berkumpul bersama di ruang luas nilai-nilai spiritual, kemanusiaan, dan nilai-nilai sosial bersama --, dari sini, akan mentransmisikan kebajikan moral tertinggi yang menjadi tujuan agama. Ini juga berarti menghindari diskusi yang tidak produktif;

6. Perlindungan tempat ibadah— sinagoga, gereja, dan masjid— adalah kewajiban yang dijamin oleh agama, nilai-nilai kemanusiaan, nilai-nilai hokum, dan kesepakatan internasional. Setiap upaya untuk menyerang tempat-tempat ibadah atau mengancamnya dengan serangan kekerasan, pengeboman, atau perusakan, merupakan penyimpangan dari ajaran agama serta jelas merupakan pelanggaran hukum internasional;

7. Terorisme yang keji dan mengancam keamanan orang, baik di Timur maupun Barat, Utara maupun Selatan, serta menyebarkan kepanikan, teror dan pesimisme, itu bukan dihasilkan oleh agama, bahkan ketika para teroris itu memperalatnya. Ini lebih disebabkan oleh akumulasi penafsiran yang salah atas teks-teks agama dan juga oleh kebijakan yang terkait dengan kelaparan, kemiskinan, ketidakadilan, penindasan, dan kesombongan. Inilah sebabnya mengapa sangat penting menghentikan dukungan terhadap gerakan teroris yang selama ini disokong oleh pendanaan, penyediaan senjata dan strategi, dan upaya pembenaran gerakan ini melalui media. Semua ini harus dianggap sebagai kejahatan internasional yang mengancam keamanan dan perdamaian dunia. Terorisme semacam itu harus dikutuk dalam segala bentuk dan ekspresinya;

8. Konsep kewarganegaraan berlandaskan pada persamaan hak dan kewajiban, di mana semua orang merasakan keadilan. Karena itu, penting untuk menetapkan dalam masyarakat kita konsep kewarganegaraan penuh dan menolak penggunaan istilah minoritas secara diskriminatif yang menimbulkan perasaan terisolasi dan inferior (rendah diri). Sebab hal itu bisa menumbuhkan benih-benih permusuhan dan perselisihan, serta merampas hak keagamaan dan hak sipil warga negara yang didiskriminasi;

9. Hubungan baik antara Timur dan Barat, tidak dapat disangkal bahwa itu dibutuhkan kedua pihak. Keduanya tidak boleh diabaikan, sehingga masing-masing dapat diperkaya oleh budaya yang lain melalui pertukaran dan dialog yang bermanfaat. Barat dapat menemukan dari Timur, obat bagi penyakit rohani dan keagamaan yang ditimbulkan materialisme. Timur juga dapat menemukan banyak unsur di Barat yang dapat membantu membebaskannya dari kelemahan, perpecahan, konflik, serta kemunduran pengetahuan, teknologi, dan budaya. Terkait ini, penting untuk memperhatikan perbedaan agama, budaya, dan sejarah yang merupakan unsur vital dalam membentuk karakter, budaya, dan peradaban Timur. Dan juga penting untuk memperkuat ikatan hak asasi manusia demi membantu menjamin kehidupan yang bermartabat bagi semua orang, perempuan dan laki-laki di Timur maupun Barat, dengan menghindari politik standar ganda;

10. Termasuk persyaratan esensial, mengakui hak perempuan atas pendidikan dan pekerjaan, serta mengakui kebebasan mereka untuk menggunakan hak politiknya sendiri. Lebih dari itu, berbagai upaya harus dilakukan untuk membebaskan perempuan dari pengkondisian sejarah dan sosial yang bertentangan dengan prinsip-prinsip iman dan martabat mereka. Juga penting untuk melindungi perempuan dari eksploitasi seksual, diperlakukan sebagai barang dagangan, objek kesenangan, atau untuk keuntungan finansial. Oleh karena itu, setiap praktik yang tidak manusiawi dan vulgar yang merendahkan martabat perempuan harus diakhiri. Harus ada upaya untuk mengubah undang-undang yang mencegah perempuan mendapatkan sepenuhnya hak-hak mereka;

11. Melindungi hak-hak dasar anak untuk tumbuh kembang dalam lingkungan keluarga, memperoleh gizi baik, pendidikan dan dukungan adalah tugas keluarga dan masyarakat. Tugas tersebut harus dijamin dan dilindungi agar tidak diabaikan atau ditolak bagi seluruh anak di belahan dunia mana pun. Semua praktik yang melanggar martabat dan hak anak harus dikecam. Sama pentingnya, mewaspadai bahaya yang mereka hadapi, khususnya di dunia digital, serta menganggap sebagai kejahatan, perdagangan kepolosan mereka dan semua bentuk pelanggaran kepadanya;

12. Perlindungan hak-hak orang yang lanjut usia (lansia), kaum lemah (dhuafa), berkebutuhan khusus, dan orang yang tertindas adalah kewajiban keagamaan dan sosial yang harus dijamin dan dipertahankan melalui undang-undang yang tegas dan pelaksanaan perjanjian internasional yang relevan.

Untuk tujuan ini, melalui kerja sama timbal balik, Gereja Katolik dan Al-Azhar mengumumkan dan berjanji untuk menyampaikan piagam ini kepada pihak-pihak berwenang, pemimpin yang berpengaruh, umat beragama di seluruh dunia, organisasi regional dan internasional yang sesuai, organisasi masyarakat, lembaga keagamaan dan para pemikir terkemuka. Selanjutnya, mendorong mereka untuk mengumumkan prinsip-prinsip yang terkandung dalam piagam ini di tingkat regional dan internasional, seraya meminta agar prinsip-prinsip ini diterjemahkan ke dalam kebijakan, keputusan, legislasi, program studi dan materi yang akan diedarkan.

Al-Azhar dan Gereja Katolik meminta agar piagam ini menjadi objek penelitian dan refleksi di semua sekolah, universitas dan lembaga pendidikan lainnya, sehingga membantu mendidik generasi baru untuk membawa kebaikan dan kedamaian bagi sesama, serta menjadi pembela hak-hak kaum tertindas, teraniaya, dan orang-orang yang mengalami kesulitan hidup di mana pun mereka berada.

Akhirnya, kami berharap:

Piagam ini bisa menjadi seruan untuk rekonsiliasi dan persaudaraan di antara semua umat beragama, bahkan antara umat beriman dan yang tidak beriman, dan di antara semua orang yang memiliki niat baik;

Piagam ini dapat menjadi seruan bagi setiap hati nurani yang jujur yang menolak kekerasan dan ekstremisme buta; seruan bagi mereka yang menjunjung tinggi nilai-nilai toleransi dan persaudaraan yang diusung dan didorong oleh agama-agama;

Piagam ini dapat menjadi saksi kebesaran iman kepada Tuhan yang mempersatukan hati yang terpecah dan mengangkat jiwa manusia;

Piagam ini dapat menjadi tanda kedekatan antara Timur dan Barat, antara Utara dan Selatan, dan antara semua yang percaya bahwa Tuhan telah menciptakan kita untuk saling memahami, saling bekerja sama dan hidup sebagai saudara yang saling mengasihi.

Inilah yang kami harapkan dan ingin kami capai demi menemukan perdamaian umum yang dapat dinikmati oleh setiap orang dalam hidup ini.

 

Abu Dhabi, 4 Februari 2019

Bapa Suci                                                                      Imam Akbar

Paus Fransiskus                                                             Ahmad Al-Tayyeb